{"id":2026,"date":"2018-12-04T12:12:27","date_gmt":"2018-12-04T11:12:27","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.artemiranda.com\/?p=2026"},"modified":"2018-12-04T21:04:26","modified_gmt":"2018-12-04T20:04:26","slug":"la-fuente-de-gracia-1430-1440-restauracion-museo-del-prado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.artemiranda.com\/index.php\/la-fuente-de-gracia-1430-1440-restauracion-museo-del-prado\/","title":{"rendered":"LA FUENTE DE GRACIA (1430-1440). Restauraci\u00f3n. Museo del Prado."},"content":{"rendered":"

Por Sonia Garc\u00eda<\/strong><\/em><\/p>\n

En los \u00faltimos a\u00f1os, el Museo del Prado ha tenido la genial idea de exponer obras despu\u00e9s de su restauraci\u00f3n, mostr\u00e1ndonos el estudio historiogr\u00e1fico y t\u00e9cnico de las mismas y el resultado brillante de las intervenciones. Estas exposiciones no s\u00f3lo muestran el impresionante trabajo de recuperaci\u00f3n de la obra, sino que nos acercan a la intencionalidad de los autores o escuelas y nos ofrecen una visi\u00f3n global del entorno en que naci\u00f3 la pieza.<\/p>\n

En esta ocasi\u00f3n, la obra restaurada es La fuente de Gracia, una de las obras maestras de la pintura flamenca del s. XV, atribuida a la escuela de Jan Van Eyck, y que es una de las joyas m\u00e1s misteriosas del Museo por el desconocimiento de su autor\u00eda. Fue la primera obra fotografiada de la colecci\u00f3n del Prado en 1859 y el centro de los estudios que en la \u00e9poca se hicieron sobre los \u201cprimitivos flamencos\u201d. Este \u00f3leo sobre tabla de roble est\u00e1 inspirado en el pol\u00edptico de los hermanos Van Eyck situado en la Catedral de Gante y se reconocen al menos dos copias situadas en la catedral Segovia y en el Museo de Arte Allen Memorial de\u00a0Oberlin\u00a0(EEUU).<\/p>\n

La primera localizaci\u00f3n de la tabla est\u00e1 documentada en el Monasterio de Santa Mar\u00eda del Parral en Segovia, descubierta durante la desamortizaci\u00f3n de\u00a0Mendizabal\u00a0y donde se cree que lleg\u00f3 como una donaci\u00f3n del entonces rey, Enrique IV de Castilla. En 1838 llega al Museo de la Trinidad y pasar\u00eda posteriormente al Real Museo (actual Museo del Prado) en 1872, donde se recibe como una de las joyas m\u00e1s importantes de la pintura del s XV y donde se le realiza la 2\u00aa restauraci\u00f3n. La 1\u00aa tuvo lugar en 1847.<\/p>\n

Se compone de tres cuerpos en los que el tema principal es la Gracia de Dios como salvadora del mundo. La obra es, fundamentalmente, teol\u00f3gica y eucar\u00edstica donde el agua que mana de la fuente g\u00f3tica representa el goce de Dios llegando a los todos los pueblos, incluido el mundo jud\u00edo representado por la sinagoga.<\/p>\n

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En el plano m\u00e1s alto se nos muestra a Cristo con cetro y corona, sobre un trono de piedra con esculturas relativas al tetramorfos y los evangelistas y con el cordero a sus pies, la Virgen leyendo las Sagradas Escrituras en actitud relajada y m\u00edstica y San Juan escribi\u00e9ndolas. Detr\u00e1s de cada uno de ellos est\u00e1n los pa\u00f1os de honor, t\u00edpicos de las pinturas de la \u00e9poca, en distintos colores, y en el suelo aparecen frases en hebreo relativas a Dios.<\/p>\n

En el plano central est\u00e1n representados los \u00e1ngeles cantores y m\u00fasicos. Los cantores sostienen una filacteria con una frase del Cantar de los cantares: \u201cFuente de los huertos, pozo de aguas vivas\u201d, en clara alusi\u00f3n a la intencionalidad de la obra. Los m\u00fasicos portan instrumentos reconocibles y muy representados en la \u00e9poca como la viola, la trompa marina o el salterio. Esta parte de la tabla es la que m\u00e1s enigmas contiene. Se han reconocido hasta 20 especies distintas de plantas con simbolismos ocultos, tan propios de las obras de Jan Van Eyck. Por ejemplo, la aparici\u00f3n de fresas silvestres que simbolizaban la perfecci\u00f3n y la rectitud.<\/p>\n

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En la parte inferior de la obra aparecen los nobles, reyes y papas a la izquierda y el pueblo jud\u00edo a la derecha. Todos los personajes destacan por la profusi\u00f3n de detalles en los atuendos y en los gestos, algunos de ellos recuperados tras la restauraci\u00f3n. En el juda\u00edsmo aparece un sacerdote con los ojos vendados y otros personajes con gestos de rechazo al cristianismo y rasgos peyorativos, representados de forma en que se cree que no se pretende manifestar antisemitismo, m\u00e1s bien la imagen de la protecci\u00f3n de Dios sobre todos los pueblos y el proceso de conversi\u00f3n como un \u201cabrir los ojos\u201d.<\/p>\n

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Los tres pasos est\u00e1n ligados por la arquitectura que simula una custodia g\u00f3tica adornada con pin\u00e1culos, arcos y estatuas del tetramorfos y los 18 profetas que completan la complicada representaci\u00f3n. Arcos apuntados y sillares labrados son elementos g\u00f3ticos por excelencia y aparecen en toda la estructura arquitect\u00f3nica.<\/p>\n

Los cuatro paneles de los que se compone la tabla se encontraban sobre un soporte de gran calidad que ha permitido su conservaci\u00f3n y estabilidad. El per\u00edmetro de la obra, como en casi todas las tablas flamencas, estaba sin pintar porque el objetivo final siempre era la incorporaci\u00f3n de un marco insertado.<\/p>\n

A la hora de proceder a la restauraci\u00f3n, y seg\u00fan explica la responsable de la misma, Mar\u00eda Antonia L\u00f3pez, se realiza en primer lugar una limpieza con disolventes org\u00e1nicos que disuelven el barniz, resaltan los colores y potencian las veladuras evitando p\u00e9rdidas pict\u00f3ricas. Se descubrieron muy pocas p\u00e9rdidas (solamente en la \u00faltima capa) y principalmente en las zonas de luces y sombras de la elaborada arquitectura de la fuente.<\/p>\n

La primera reintegraci\u00f3n, una vez descubierta y limpia la obra, es la aplicaci\u00f3n de una base de acuarelas y termina con unos pigmentos al barniz que intentan recuperar del todo las veladuras originales. Finalmente, se aplica un ligero barnizado general para su conservaci\u00f3n.<\/p>\n

Los diversos estudios han permitido concluir que no se trata de una copia, ya que los dibujos se modificaron variando la composici\u00f3n y que, probablemente, fue pintada en Flandes y no en Espa\u00f1a por el tipo de pigmentos utilizados.<\/p>\n

El resultado de la restauraci\u00f3n es espectacular y se han conseguido recuperar la perspectiva, las sombras y luces, los intensos rojos y verdes, los gestos de los personajes y el espacio. Un trabajo maestro, a los que el equipo de restauraci\u00f3n del Museo del Prado nos tiene acostumbrados, que ha durado nada menos que un a\u00f1o y medio y ha sido patrocinado por la Fundaci\u00f3n Iberdrola. La obra y el estudio de la misma y de su \u00e9poca se puede visitar hasta el 27 de enero de 2019 en el Edificio Jer\u00f3nimos del Museo.<\/p>\n

Ficha t\u00e9cnica de la obra:<\/strong><\/p>\n

LA FUENTE DE GRACIA o TRIUNFO DE LA IGLESIA SOBRE LA SINAGOGA<\/p>\n

Pintura flamenca del s. XV<\/p>\n

\u00d3leo sobre tabla de roble, 181 x 119 cm<\/p>\n

Exposici\u00f3n:<\/strong><\/p>\n

MUSEO DEL PRADO, Edificio D, Sala Jer\u00f3nimos.<\/p>\n

Comisario: JOS\u00c9 JUAN P\u00c9REZ PRECIADO, t\u00e9cnico de conservaci\u00f3n del Museo del Prado<\/p>\n

FECHAS DE LA EXPOSICI\u00d3N: 23\/10\/18 – 27\/01\/19<\/p>\n

ARTEMIRANDA<\/a> es proveedor oficial del Museo del Prado por concurso p\u00fablico.<\/strong><\/p>\n

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Fotograf\u00edas referenciadas: fuentes: Wikimedia\u00a0Commons, ABC, Museo del Prado<\/pre>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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